মিলাদুন্নবী উদযাপনের ইতিহাস নিয়ে মুসলিম সমাজে দীর্ঘদিন ধরে মতভেদ রয়েছে। একদল মনে করেন, মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্মদিন স্মরণ করার ভিত্তি তাঁর নিজের আমলেই পাওয়া যায়। অন্যদিকে আরেক দল মনে করেন, বর্তমান প্রচলিত আনুষ্ঠানিক মিলাদ আয়োজন পরবর্তী সময়ে শুরু হয়েছে এবং এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগের প্রচলিত রীতি ছিল না।

মিলাদুন্নবী পালনের প্রাথমিক ধারণা

মিলাদুন্নবী উপলক্ষে বিভিন্ন মুসলিম সমাজে কোরআন তিলাওয়াত, জিকির, নাত পাঠ, দোয়া, মিষ্টি বিতরণ ও বিভিন্ন স্থাপনা সাজানোর মতো আয়োজন দেখা যায়।

মহানবী (সা.) সোমবার রোজা রাখতেন এবং সোমবার সম্পর্কে বলেছিলেন, এটি তাঁর জন্মের দিন। এ কারণে অনেকে মনে করেন, তাঁর জন্মের দিনকে স্মরণ করার একটি ভিত্তি হাদিসে রয়েছে। তবে বর্তমান সময়ের মতো আনুষ্ঠানিকভাবে মিলাদ উদযাপনের প্রচলন কখন শুরু হয়েছে, তা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।

ফাতেমীয় আমলে মিলাদ

ইতিহাসের কিছু বর্ণনায় বলা হয়, মিসরে ফাতেমীয় শাসনামলে আনুষ্ঠানিকভাবে মিলাদুন্নবী পালনের প্রচলন শুরু হয়। ৯৬৯ খ্রিস্টাব্দে মিসরে ফাতেমীয় শাসন প্রতিষ্ঠার পর এ ধরনের আয়োজনের কথা বিভিন্ন ঐতিহাসিক বিবরণে পাওয়া যায়।

তবে সে সময়ের আয়োজন বর্তমানের মতো ব্যাপক ছিল না। মিষ্টি ও সদকা বিতরণ, ধর্মীয় বক্তব্য এবং বিভিন্ন আনুষ্ঠানিকতার মধ্যেই তা সীমিত ছিল বলে ঐতিহাসিক বর্ণনায় উল্লেখ রয়েছে।

ফাতেমীয় শাসকেরা মহানবী (সা.)-এর পাশাপাশি হজরত আলী (রা.), হজরত ফাতিমা (রা.) এবং তৎকালীন ফাতেমীয় ইমামের জন্ম উপলক্ষেও বিভিন্ন আয়োজন করতেন। পরবর্তী সময়ে এসব আয়োজনের কিছু অংশ বন্ধ করে দেওয়া হয়।

সুন্নিদের মধ্যে মিলাদ উদযাপনের প্রচলন

মিলাদুন্নবী শুধু ফাতেমীয়দের মাধ্যমেই প্রচলিত হয়েছিল—এমন ধারণার সঙ্গে একমত নন সব ইতিহাসবিদ। বিশিষ্ট ইসলামি পণ্ডিত জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি তাঁর হুসনুল মাকসিদ ফি আমালিল মাওলিদ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, পরবর্তী সময়ে আরবিলের শাসক মুজাফফরুদ্দীন কৌকবরি বড় পরিসরে মিলাদ আয়োজন করতেন।

ইবনে কাসিরসহ কয়েকজন ঐতিহাসিকও মুজাফফরুদ্দীনের দানশীলতা ও মিলাদ আয়োজনের কথা উল্লেখ করেছেন। এসব আয়োজনে আলেম ও সুফিরা অংশ নিতেন এবং দরিদ্রদের মধ্যে খাবার ও বিভিন্ন সামগ্রী বিতরণ করা হতো।

ঐতিহাসিক বিবরণে এসব আয়োজনের ব্যাপকতার কথাও পাওয়া যায়। তবে বিভিন্ন ইতিহাসগ্রন্থে বর্ণিত এসব তথ্যের কিছু অংশ নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।

উসমানীয় আমলে মিলাদ

উসমানীয় সাম্রাজ্যেও মিলাদুন্নবী গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় আয়োজন হিসেবে পালিত হতো। বড় কোনো মসজিদে রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তা, আলেম ও সাধারণ মানুষ সমবেত হতেন।

অনুষ্ঠানে কোরআন তিলাওয়াত, মহানবী (সা.)-এর জন্ম ও জীবন নিয়ে আলোচনা, দরুদ পাঠ, জিকির এবং নাত পরিবেশনের আয়োজন থাকত। সুলতানসহ রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরাও এসব অনুষ্ঠানে অংশ নিতেন।

মিলাদ নিয়ে আলেমদের মতভেদ

মিলাদুন্নবী উদযাপন নিয়ে ইসলামি ফিকহের আলেমদের মধ্যে ঐকমত্য নেই। কেউ এটিকে মহানবী (সা.)-এর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ, তাঁর জীবন স্মরণ এবং ধর্মীয় শিক্ষা প্রচারের একটি বৈধ মাধ্যম হিসেবে দেখেছেন। আবার কেউ এটিকে পরবর্তী সময়ে প্রচলিত একটি নতুন ধর্মীয় রীতি বা বিদআত হিসেবে বিবেচনা করেছেন।

মিলাদ পালনের পক্ষে মত দেওয়া আলেমদের মধ্যে ইমাম সুয়ুতি, ইবনে হাজার আল-আসকালানি, সাখাওয়ি, ইবনে আবেদিন ও কাস্তাল্লানির নাম উল্লেখ করা হয়।

অন্যদিকে ইবনে তাইমিয়া, আশ-শাতিবি ও তাজুদ্দিন আল-ফাকিহানিসহ কয়েকজন আলেম এর বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের যুক্তি হলো, মহানবী (সা.), সাহাবায়ে কেরাম ও প্রাথমিক যুগের মুসলিমরা বর্তমান প্রচলিত পদ্ধতিতে মিলাদ উদযাপন করেননি।

বর্তমান সময়েও এ বিষয়ে মুসলিম আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। কেউ মিলাদকে বৈধ ও প্রশংসনীয় মনে করেন, আবার কেউ এটিকে বিদআত হিসেবে বিবেচনা করেন।

সুতরাং মিলাদুন্নবীর ইতিহাস বুঝতে হলে ধর্মীয় মতামতের পাশাপাশি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটও বিবেচনা করা প্রয়োজন। এ বিষয়ে ভিন্ন মত থাকা সত্ত্বেও মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবন, আদর্শ ও সুন্নাহ সম্পর্কে জানা এবং তাঁর চরিত্র অনুসরণের গুরুত্ব মুসলিম সমাজে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত।

সূত্র : আরবি পোস্ট